《太白金星有点烦》

——马伯庸

读书会回顾

提起《西游记》，大多人想起的是孙悟空的大闹天宫、唐僧的执着西行，是神话里的快意恩仇。可马伯庸偏不按常理出牌，通过太白金星的角度来重新解读《西游记》。

在书中，太白金星受命策划九九八十一难，确保唐僧能安全走完流程，平稳取经成佛。

于是，天庭变成了职场，神仙变成了我们身边为工作奔波的普通人，有改不完的报表，有平衡不完的关系，有藏在规则里的无奈，也有偷偷守住的善意。马伯庸坦言：“这是我目前最喜欢的个人作品。” 这本书本是他写完《大医》后，为了放松身心写的短篇故事，却偏偏戳中了无数普通人的心：原来不管是神仙还是凡人，日子里的“烦”，竟如此相似。

01. 角色解读

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李长庚：经验丰富的工作者

读书会现场场景

太白金星李长庚是书中“西天取经”项目的策划者，他在书中的形象总让人想起身边那些职场里的“老油条”，不是贬义，而是指能在复杂规则里找到平衡，不瞎较劲，但也不没底线。他身上最鲜明的特质，是“适应体制”与“坚守原则”的共生，少了哪一面，都成不了天庭职场的典型缩影。

在故事开始，太白金星接到文书，看到了玉帝给的“太极图指令”，换旁人可能会纠结“为什么不说明白”，但太白金星不钻牛角尖，他先是琢磨玉帝的心思，再反复咨询其他神仙，还翻遍了古籍，顺着流程一点点推进工作。这种不钻牛角尖的务实，是他在天庭立足的本事。

可他又不是完全的顺从和务实。“百花羞事件”里，他明明可以只盯着“推进取经项目”这个目标，不管百花羞的死活，毕竟奎木狼是天庭星宿，睁一只眼闭一只眼也能交差。但他没这么做，反而联合观音、唐僧一起想办法，最后帮百花羞逃了出来。这时候才发现，他的“务实”里藏着底线，不因为要完成任务，就丢了对正义的判断。

最让人佩服的是他的“人际协调术”。天蓬、沙僧要加入取经队伍时，玉帝想给天蓬留余地，毕竟是昔日元帅；西王母却盯着天蓬之前的问题，不乐意就这么轻易放过；同时，取经队伍还缺人手，得尽快补全。换旁人可能会顾此失彼，要么得罪玉帝，要么惹恼西王母，要么耽误项目进度。但太白金星避开了这些坑，通过先找玉帝说天蓬去取经算“戴罪立功”，既保了天蓬的体面也不违玉帝心意，再跟西王母解释这是让天蓬“以功补过”，正好回应她对之前事件的在意，最后把沙僧和天蓬一起编入队伍，既满足了玉帝心里的想法，又给了西王母台阶，还顺利补全了队伍空缺，活脱脱一个擅长跨部门协作的人。

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镇元子：仙门里的营销鬼才

镇元子是五庄观的主人，手里握着人参果这宝贝。他在书里是一个懂借势、会造氛围，把产品的价值挖透还不惹人反感的营销鬼才。他的“营销”从不是硬卖，而是摸透了仙凡都吃的“稀缺感”和“体面感”，把人参果从“稀有仙果”变成了“仙门里的招牌”。

人参果本就珍贵，三千年开花、三千年结果，吃一颗能增寿万年。但镇元子没闷头自己享用，反而借着取经队伍路过五庄观的机会“搭台”。他提前吩咐童子摘果招待唐僧，还特意跟童子交代：“唐僧是金蝉子转世，算仙门故人，用人参果招待才够诚意。”这话没提“卖果”，却先把人参果和“仙门情谊”“贵客待遇”绑在了一起，哪怕唐僧看果子像婴儿不敢吃，也没浪费这机会，反而让“五庄观用人参果待客”的事，顺着取经队伍的路传了出去，无形间就把人参果的“珍贵”和“体面”传远了。

更妙的是他应对“果树被推”的操作。孙悟空一时冲动推倒了人参果树，换旁人可能会直接追责要赔偿，镇元子却没这么干。他拦下取经队伍，没急着发火，反而说：“果树是五庄观的根，你得找能救活它的人来，这事才算完。”结果孙悟空没办法，只能去请观音菩萨。等观音亲自来五庄观救活果树，镇元子还特意摆了宴席招待观音和取经众人，席间又提了句“多亏观音大士出手，这人参果才算保住，往后仙友们想来尝鲜，也算有个由头”。

这一操作，等于让观音给人参果做了“权威背书”，连观音都认可的仙果，价值自然更硬。之后不管是天庭的神仙，还是西天的佛陀，提起人参果，都得说句“五庄观的宝贝，是真稀缺、真有用”。镇元子的“营销”从来不是耍小聪明，而是懂借势：借取经队伍的“流量”打开名气，借观音的“权威”夯实价值，还借着“待客”“救树”的由头，把“卖宝贝”变成了“传情谊、送机缘”，既赚了口碑，又让人参果的价值真正立住了。这本事，放在现实里，就是妥妥的营销高手。

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奎木狼:嚣张的背后藏着“跟脚”

书中对奎木狼这个反派的塑造很戳人：他不是单纯的“恶”，更多是带着背景加持下的肆意，背后藏着规则的漏洞。作为有天庭星宿身份的“有跟脚”者，他的出格举动，总能靠着背景被轻轻放过。

奎木狼囚禁百花羞十三年，全程没人敢真正的干预。倒不是因为他多有本事，而是天庭的背景成了“保护伞”。这像极了现实里那些仗着资源或关系撑腰的人：就算做了不当的事，也能靠背后的力量找借口脱身，旁人就算看不过去，也没能力改变什么。更让人堵心的是，百花羞的困境被轻描淡写地说成“家庭纠纷”，哪怕有人想为她求助，旁人一句“清官难断家务事”就推掉了所有责任。

02.情节探讨

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取经项目：天庭版职场图鉴

读书会现场图片

“西天取经”在原著里是神圣的使命，可在这本书里，成了一个彻头彻尾的“天庭项目”，有甲方乙方，有预算报销，有流程冗余，还有永远猜不透的上级心思。读着取经项目的种种问题，总忍不住会心一笑：这分明是现实职场的翻版。

最明显的是“流程冗余与效率低下”。书里写阴曹地府找外援修系统，结果技术不达标，还拖着报酬不给。这像极了现实里的外包项目：甲方想压低成本，中间环节层层克扣，最后到乙方手里的预算少得可怜，只能用差强人意的技术应付；项目做完了，甲方还拖着尾款不结，乙方催也不是、不催也不是。有人说这像极了找外包做宣传的经历：预算被砍了又砍，最后只能用廉价的素材，宣传效果一塌糊涂。书里那句“格子道袍道士（程序员）喊阴阳（二进制）修 bug”的描写，看着荒诞，却精准戳中了“外包困境”的痛点，大家都在应付，最后没人对结果负责。

更让人头疼的是“高层指令模糊与基层内耗”。玉帝从来没直接露面，所有指令都靠太白金星揣摩。就像现实里有些领导，布置任务时只说“做个有亮点的方案”，没说方向，没说预算，没说时间，下属只能反复猜心思，改来改去。这像极了我们改方案的经历：领导一句“再改改”，没说哪里不好，只能自己瞎琢磨，改了一版又一版，最后才摸清领导的想法。那些浪费的时间和精力，就是基层的“无效内耗”，明明可以靠清晰的指令节省时间，却偏偏在猜测里消耗自己。

还有“报销难题和关系户问题”。取经项目里，太白金星要处理各种报销单据，有的费用说不清用途，有的单据不符合规定，跑了好几趟都报不了；同时，还有各路大仙塞“条子”，想把自己人塞进取经队伍，不管这个人是否适合。这像极了现实里的职场：报销时被财务挑各种毛病，跑断腿才能拿到钱；同时，总有人靠关系插队，明明没能力，却能占着好位置。原来就算到了天庭，职场里的这些“糟心事”，一个都少不了。

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社会正义：从“六耳猕猴案”看冤屈

难伸的困境

读六耳猕猴的故事时，心里最不是滋味。他明明没做错什么，却被顶替了身份，含冤莫白，最后只能在等待里耗尽希望。这个角色，像极了现实里那些被不公对待的人，明明有真相，却没人愿意去查；明明该得到公平，却只能在漫长的等待里失望。

书里写六耳猕猴去告御状，等了一个月，可天上一天等于地上一年，这一等就是三十年。想想现实中有些案件，当事人为了讨个公道，跑了十几年，从意气风发的年轻人，变成了满脸沧桑的中年人。他们手里握着证据，却找不到说理的地方；他们一次次燃起希望，又一次次被泼冷水。那种从期待到绝望的过程，书里没刻意煽情，却写得格外真实。马伯庸写这个角色，其实是在替那些被不公对待的人发声，他们的委屈，不该被忽略。

而孙悟空的选择，又给了这份绝望一点温暖。他没有大闹天庭，没有用对抗的方式去讨公道，而是留着自己的躯体，让六耳猕猴重生。这种“温和的反抗”，比大闹天宫更有力量。

书中六耳猕猴结局“重生”，终于能做自己，不用再活在别人的阴影里。这像极了现实里那些终于等到公道的人，虽然过程漫长，但至少结果是好的。可更让人深思的是：为什么正义总要迟到？为什么总要有人付出那么多，才能得到本该属于自己的公平？马伯庸没给出答案，但他用六耳猕猴的故事，让我们看到了这个问题的存在，这就够了，因为只有被看见，才有可能被改变。

03经典语句解读

“超脱因果，太上忘情” 贯穿李长庚修行悟道的整个过程，在李长庚真正得道金仙时如此写道：“超脱因果，不是不沾因果，而是只存己念；太上忘情，也不是无情无欲，而是唯修自身。”

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超脱因果，只存己念

读书会现场照片

“超脱因果，只存己念”，说到底就是“放下对因果的执念”。 就像学习的时候总纠结“努力了会不会没好成绩”，越想越焦虑，反而导致学习时根本静不下心，其实因果是自己控制不了的，努力了不一定能考高分，不努力也可能凭运气取胜，但“每天认真听课、做题”是自己能控制的，这样即便没有拿到高分也问心无愧。其实我们都有过这样的纠结：担心工作做不好被批评，担心付出没回报，担心选择错了路。可纠结来纠结去，只会消耗自己。不如像这句话说的，专注当下能做的事，至于结果，顺其自然就好，不被“担心结果”的焦虑困住。

职场里的人，对这句话的感受可能更深。负责项目的时候，甲方反复改需求，与其抱怨“为什么又变了”，这样项目推进得慢，自己还一肚子火，还不如学着太白金星“聚焦可控”，把精力放在“如何快速响应需求”上，提前做好备选方案，需求变了就调整方案，不再纠结“为什么变”。其实，“超脱因果”不是消极应付，是主动把精力放在自己能控制的事情上，不跟不可控的因素较劲，这样活着，会轻松很多。

也许有人会问：“只存己念”会不会变成自私？比如只关注自己的目标，不管别人。其实不是的。“只存己念”是“不被别人的想法左右”，不是“不顾别人的感受”。太白金星虽专注于“完成取经项目”，但他也会帮百花羞，会协调团队关系；调整方案的同时，也会考虑甲方的需求，不是只按自己的想法来。真正的“只存己念”，是守住自己的目标，同时不伤害别人，这和“自私”，完全是两回事。

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太上忘情，惟修自身

再看“太上忘情，惟修自身”，核心是“专注成长”。这里的“忘情”，不是“没感情”，是“不被过度的执念困住”。现实中，有的人因为高考失利，没考上理想的大学，消沉了很久，其实他们不是放不下大学，是放不下“没实现目标的不甘”。但与其纠结过去的遗憾，不如专注提升自己，提早考虑未来的职业生涯规划。这就是“惟修自身”，不是忘记过去，是不被过去的遗憾拖累，把精力放在未来的成长上。

职场里的矛盾，也能用这句话化解。和同事有矛盾时，如果总纠结“他为什么针对我”，就会导致上班时心神不宁，工作也做不好。“忘情”并非“不生气”，而是“不被生气的情绪影响”，不再琢磨同事的心思，转而思考“如何提升自己的能力，让矛盾不影响工作”，慢慢的，能力越来越强，和同事的矛盾也就慢慢化解了。原来“太上忘情”不是逃避问题，是不被情绪困住，用成长的方式解决问题。

书的最后，太白金星终于成了金仙，并将自己的残魂托付给观音，选择转世投胎，去体会人间的得失喜悲 。他悟到的“超脱因果，惟修自身”，不是成了神仙后的高高在上，而是作为普通人的通透，敢于体验生活、接受生活的不完美，守住自己的初心，专注做好该做的事。从某种意义上说，这也是他成仙过程的延续，以不同的身份和经历去感悟世间的因果和人生的真谛 。

马伯庸总愿意写那些暗藏在历史缝隙里的小人物。用他的话说，这些人是“干活儿的”，是像我们一样的普通人。《太白金星有点烦》不只是一本幽默小说，它更像一面镜子，照出了职场的无奈、社会的痛点，也照出了人性的温暖，帮我们看明白：我们每个人的生活没有那么多轰轰烈烈，更多的是平平淡淡的日常，是在“烦”里找平衡，在“无奈”里守善意。读这本书时，我们笑太白金星“猜指令”的狼狈，笑镇元子“营销人参果”的精明，但笑过之后，更多的是思考，如何在复杂的世界里，保持自己的初心和善意，这才是这本书给我们的最大启示。

互动问题

生活中你曾因“过度纠结不能控制的事”陷入内耗吗？后来是怎么用“只存己念”的道理调整的？